חג פסח ראשון אחרי הקורונה

העולם עבר שנה קשה בשל מגיפת הקורונה, מפגשים התכנסויות בוטלו, ישראל אחת המדינות הראשונות בעולם שחוזרת לפעילות לא מוגבלת, הערב העם היהודי יחגוג את חג החירות פסח, שמציין יציאת מצרים אחרי שנה של סגר ובידוד.

27.03.2021 מאת: פורטל הכרמל והצפון
חג פסח ראשון אחרי הקורונה

 

חג הפסח חג המצות וחג החירות חג יציאת עם ישראל ממצרים מעבדות פרעה לחירותם בארץ כנען וזה בא כמעט באותו תאריך לעליית הדרוזים לקבר נביא יתרו עה"ש כהן מדיאן וחמו של משה רבנו עה"ש שעזר לו בהנהגת עמו וזה חזק את הקשר בין הדרוזים ועם ישראל (היהודים) בארץ ישראל

חג שמח לעם היהודי בישראל ובעולם.  نظرة في عيد الفصح  أو الـ " بيساح   Passover " 

חג הפסח  אצל העם היהודי הוא הראשון מבין שלושת החגים שנקראים בתורה "שלוש רגלים", והם: פסח, שבועות וסוכות. הוא הראשון כי חוגגים אותו בחודש ניסן, שהוא, על-פי הלוח הקדום שבתורה, "ראשון …לחודשי השנה" (שמות פרק יב פס' 2).

לחג הפסח עוד שמות – חג המצות, חג החירות וחג האביב.

שלושה משמות החג – חג הפסח, חג המצות וחג החירות – קשורים למשמעות ההיסטורית והלאומית של החג, ליציאת מצרים.

השם חג האביב מעיד על המשמעות החקלאית של חג הפסח, שחל בעונת האביב ואשר בו מתחילים את קציר התבואה הראשון – וליתר דיוק: את קציר השעורים.

פרחיםוגם לתאריך שבו חל חג הפסח – ט"ו בניסן, אמצע החודש – יש משמעות, כפי שיתברר בהמשך. *) חגים אלה נקראים שלוש רגלים מכיוון שבהם היו נוהגים לעלות לרגל לירושלים בתקופה שבית המקדש היה קיים) .
חג הפסח – חג יציאת מצרימה.

את הפסח הראשון נצטוו בני ישראל לחגוג לראשונה בלילה שבו יצאו ממצרים, כמו שמסופר בספר שמות: "וככה תאכלו אותו: מָתְנֵיכֶם חגורים, נעליכם ברגליכם ומקלכם בְּיֶדְכֶם. ואכלתם אותו בחיפזון – פסח הוא לה'" (שמות יב פס' 11).

המילה "פסח" בפסוק זה לא מתכוונת לחג הפסח, אלא לזבח הפסח – לַכֶּבֶשׂ שאותו זבחו ואכלו בני ישראל בלילה שלפני יציאת מצרים.* והזרוע – חתיכת בשר צלוי שנוהגים לשים בקערת הסדר – היא זכר לזבח הפסח.

ועוד משמעות לשם חג הפסח: בליל יציאת מצרים, בזמן מכת בכורות, ה' פָּסַח, דילג, על בתי בני ישראל – ובכוריהם לא מתו.

שני הסברים אלו לשם החג מוצגים יחד בסיפור יציאת מצרים – "ואמרתם זבח פסח הוא לה' אשר פָּסַח על בתי בני ישראל בְּנָגְפּוֹ את מִצְרַיִם ואת בתינו הציל…" (שמות פרק יב פס' 27).

שבעת ימי החג נקראים בתורה בשם "חג המצות" – וגם שם זה קשור בסיפור יציאת מצרים: בני ישראל נאלצו לצאת ממצרים בחיפזון.

הבצק שהכינו לא הספיק להחמיץ, והם הספיקו לאפות רק "עוגות מצות … כי גורשו ממצרים ולא יכלו להתמהמה… " (שמות פרק יב פס' 39)

 בזמן שבית המקדש היה קיים היו נוהגים להביא לירושלים את זבח הפסח (קרבן הפסח) – ולאכול אותו שם במשפחות ובחבורות) .

חג המצות

ההגדה שקוראים בליל הסדר נכתבה, כדי שעם יהודי יחזור ויספר את סיפור יציאת מצרים, היציאה מעבדות לחירות, מדי שנה בשנה סביב שולחן הסדר.

וכך היהודים נזכרים  באירוע החשוב הזה, וגם מעבירים אותו מדור לדור, כמו שכתוב: "למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך" (דברים פרק טז פס' 3) - "והגדת לבנך ביום ההוא" (שמות פרק יג פס' 8).

ביעור חָמֵץ, אכילת מצה וסדר פסח משחזרים את האירוע ההיסטורי של יציאת מצרים, שהיה ונשאר בעל משמעות לאומית מרכזית במסורת ישראל ובזיכרון ההיסטורי של עם ישראל.

קערת הסדר מסמלת גם את תקופת השעבוד במצרים – וגם את היציאה לחירות: את תקופת השעבוד של בני ישראל במצרים, שכללה עבודת פרך בבנייה, מסמלים המרור  והחרוסת (עיסה מפירות מתובלים המסמלת את הטיט ששימש לבנייה).

את יציאת מצרים והחירות מסמלים הזרוע – זכר לקרבן הפסח, וביצה שלוקה – זכר לקרבן חגיגה שהיו מקריבים בבית המקדש בחג הפסח. המצות הן סמל ל"לחם העוני" שאכלו אבותיהם של בני ישראל, במצרים, כמו שמסופר בהגדה של פסח (בארמית): "הא לחמא ענייא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים" – ובעברית: "זה לחם העוני שאכלו אבותינו בארץ מצרים" – כי המצה נחשבה ללחם של העניים ביותר, של העבדים.

חג האביב

חג הפסח נקרא גם חג האביב, מכיוון שהוא חל בחודש ניסן, חודש האביב, כמו שכתוב: "שָׁמוֹר את חודש האביב ועשית פסח לה' אלוהיך כי בחודש האביב הוציאך ה' ממצרים לילה" (דברים פרק טז פס' 1).

תקופת האביב מציינת פריחה ולבלוב, ובחודש ניסן, חודש האביב, מתחיל הקציר הראשון – קציר השעורים: בתקופה שבית המקדש היה קיים היו יוצאים לשדות ביום הראשון של חול המועד - ליתר דיוק: במוצאי החג הראשון - וקוצרים את העומר הראשון.

את קציר העומר היו מביאים בתהלוכה מרשימה לירושלים, לבית המקדש. באחד המדרשים מתוך ספרות חז"ל* נזכר גם הקשר בין האירוע ההיסטורי של יציאת מצרים ובין תקופת האביב. על-פי מדרש זה, ה' בחר להוציא את בני ישראל ממצרים דווקא באביב, בחודש ניסן, כאשר מזג האוויר נוח ונעים – "לא בתמוז – מפני השרב, ולא בטבת – מפני הצינה (=הקור)", וגם לא בחודש תשרי – שהוא כבר "עונת גשמים" - אלא בניסן, "שהוא כשר (=מתאים) לצאת בו לדרך, לא חמה (=שמש) קָשָׁה ולא צינה קשה" (מדרש במדבר רבה ג, ד).

שיהיה חג פסח  ועצמאות שמח לכל עם ישראל וחג יתרו מבורך לדרוזים ושהדרוזים גם יצאו לחירות  ועצמאות ויזכו בשוויון מלא עם העם היהודי ויאמרו אמין .

 

מאמר של שייך מוניר פרו על הפסח ומשמעותו نظرة في عيد الفصح  أو الـ " بيساح   Passover " !!!.

البشرية جمعاء تعود في أصلها الى آدم أبي البشر الذي خلقه الله بيده ونفخ فيه الروح، ثم خلق له حواء لتكون زوجة له ليسكن بها وتخرج منهما البشرية، ثم أراد الله أن ينهي البشرية التي خلقها لسوء أعمالهم، فبعث الطوفان ليغمر الأرض، فأرسل لهذه المهمة سيدنا نوح عليه السلام ليكون بمثابة آدم الثاني، وأمره الله تعالى بأن يصنع له سفينة ويجمع بها اسرته، ويجمع من كل كائن حي زوجين لينجو هو وهم من الغرق، وتستمر ذرية آدم عليه السلام كما أراد الله، ثم جاء سيدنا ابراهيم الخليل عليه السلام لتخرج من صلبه الأنبياء وذريتهم ومن بينهم إسرائيل وهو يعقوب وأبنائه  الإثنعشر الذين اطلق

عليهم "اسباط إسرائيل"، وجعلهم مباركين لحكمة أرادها، فرعى شؤونهم وحماهم من كل ضيق، ولما سمع معاناتهم تحت حكم فرعون في مصر أرسل نبيه موسى عليه السلام من أجل اخراجهم من الذل الى الحرية،  لذلك  الفصح أو الـ "البيساح" عند اليهود  هو إذكار وتذكار لخروج بني إسرائيل من أرض مصر في عهد الفراعنة قبل حوالي 3,300 سنة بقيادة سيدنا موسى إبن عمران كليم الله عليه السلام، وتخليصهم من العبودية عبودية فرعون، وقصة  بني إسرائيل أبناء  يعقوب " إسرائيل" ( إسرائيل معناه إسرى عبد وإيل الله)، بن اسحاق بن سيدنا ابراهيم الخليل أبي الأنبياء عليهم السلام،  وهو والد يوسف الذي باعه اخوته حسدا له،  وذلك عندما أخذوه معهم خارج البيت ليلعب معهم وعادوا لوالدهم بقميصه ملطخا بدماء،  معللين أن الذئب قد أكله، مما جعله يحزن عليه كثيرا حتى افتقد بصره،  وبقي يحلم بلقاء يوسف، ولكن الله  رعى يوسف وقرّبه من ملك فرعون وجعله وزيرا هناك،  حتى شاءت الأقدار بحدوث مجاعة في أرض كنعان، فأرسل يعقوب أبناءه الى مصر ليبحثوا عن أكل هناك، وكان قد رافقهم أخوهم بنيامين أخو يوسف من أمه راحيل،  فعرفهم يوسف وهم لم يعرفوه ، مما جعله يحتجز أخوه بنيامين بحجة سرقة الفنجان الذي يحسب فيه،  وطلب منهم يوسف أن يرجعوا الى أرض كنعان ويحضروا معهم أبوهم العجوز الى عنده،  وهكذا اضطر بنو إسرائيل أن يرجعوا برفقة يعقوب الى مصر ليسكنوا مع أخيهم يوسف ويفرح والده به فيستعيد بصره، هكذا عاش بنو إسرائيل معزّزين مكرّمين برعاية الله ورعاية يوسف عليه السلام، الى أن ظهر ملك جديد وهو فرعون المتفرعن الذي أنكر الخالق سبحانه وتعالى، وادعى الألوهية والربوبية لنفسه وذبح الأطفال وأبقى النساء خوفا أن ينتهي أجله وحكمه وسلطانه وطاغوته وكبرياؤه على يد طفل من الأطفال الذين ولدوا في هذه الفترة كما جاء في كتاب الخروج :

" قام ملك جديد على مصر ولم يكن يعرف يوسف فقال لشعبه: هلم نحتال لهم لئلا ينموا.

وكلم ملك مصر مولدتي العبرانيات قائلا: إن كان ابنا فاقتلاه، وإن كان بنتا فتحيا. ثم أمر فرعون جميع الشعب قائلا كل ابن يولد تطرحونه في النهر، لكن كل بنت تستحيونها"، وكما أنزل الله تعالى في القرآن : "إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ"، ثم قال فرعون : "أنا ربّكم الأعلى"،  فاستعبد  الناس وجعلهم يسجدون له واستحيا النساء وذبح الأطفال، فاستحيا نساء بني إسرائيل وقتل أطفالهم حتى استاء بنو إسرائيل من شدة ظلم فرعون، وكان الله قد سمع ندائهم وصراخهم وعويلهم فأراد أن يحرّرهم من ظلم فرعون المستعلي المستكبر العاتي والظالم، لأن الله أحب بني إسرائيل وجعلهم شعبه المختار وفضّلهم على العالمين كما جاء  في القرآن :

" وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِين"َ،  وكان موسى قد ولد ونشأ وترعرع  في مصر برعاية الحضرة الإلهية ولم يتمكن فرعون من قتله كبقية أطفال إسرائيل، ومما يدل على صيانة الله لموسى أن جعل آسية زوجة فرعون تعطف على موسى الطفل الرضيع الذي وجدته داخل تابوتا في نهر النيل وتتخذه لها ولدا رغما عن أنف فرعون الذي لم يمنحه الله أن ينجب منها أولادا، وهكذا موسى عليه السلام تربى في قصر فرعون ألد أعداء بني إسرائيل وأنبياء بني إسرائيل،  وفي إحدى الأيام،  وعندما كان موسى يسير في أحد شوارع مصر، رأى أحد رجال فرعون يضرب إسرائيليا فاستشاط غضبا وضربه فأرداه قتيلا، ولكن هذا الإسرائيلي وشى لفرعون عن موسى مما جعل موسى يهرب الى أرض مدين ليجد مأوى يحميه من فرعون وجنوده الذين طافوا البلاد بحثا عنه لقتله، وهو كاهن مدين نبي الله شعيب عليه السلام، والذي  بعثه اللّه الى قوم مدين ليدعوهم الى الايمان به وعبادته وتوحيده واتباع صراطه المستقيم ويحذرهم من عذاب أليم في الاخرى لأنهم  تعاطوا الغش في التجارة وقد رافق سيدنا شعيب بني إسرائيل وهم في تيه سيناء ودخل أرض كنعان وسكن في حطين بالقرب من عين ماء ومات ودفن في حطين ومشائخ الطائفة الدرزية تأمه في 25 نيسان من كل عام ويتزامن تاريخ الزيارة مع تاريخ عيد الفصح بالرصد لا بالصدف، فاستأجره عنده راعيا لأمانته وشرفه مدة سبع سنوات ثم زوجه احدى بناته "صبّورة"، وعلّمه إدارة الشعب بتقسيم المسؤولية على أصحاب المناصب، من رؤساء الوف ورؤساء مئات ورؤساء خماسين ورؤساء عشرات يقضون للشعب، حتى جاء ذاك اليوم الذي كان يرعى فيه موسى غنمه ورأى في أعلى الجبل (جبل حوريب أو جبل سيناء حيث أنزل الله التوراة لاحقا على موسى) نارا تشتعل فقصد نحوها وهناك كان شيء عظيما لم يكن موسى ليحسبه،

وإذ هي شجرة "العليقة" تخرج منها النار ولا تحترق وسمع منها كلاما إلهيا يقول له: "  هَلُمَّ فَأُرْسِلُكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَتُخْرِجُ شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ"، وتم ذلك بعد أن صنع الباري عز وجل المعجزات العظيمة ومنها الضربات العشر التي أوقعها بالفراعنة، وشق مياه البحر ليعبره بنو إسرائيل بأسباطهم الاثني عشر يبسًا الى تيه سيناء حتى وصولهم بعد أربعين عامًا إلى أرض الميعاد أرض إسرائيل المقدسة، كما جاء في القرآن :  (طه 77-79):

"ولقد أوحينا إلى موسى أن أسرِ بعبادي فاضرِب لهم طريقًا في البحر يبسًا، لا تخاف دركًا ولا تخشَ فأَتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليمّ ما غشيهم وأَضلَّ فرعون قومه وما هدى، يا بني إسرائيل قد أنجيناك من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزَّلنا عليكم المنّ والسلوى".

وأيضا: "فأوحينا إلى موسى أن اضرِب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فِرق كالطود العظيم وأزلقنا ثمَّ الآخرين، وأَنْجَيْنا موسى ومن معه أجمعين ثم غرقنا الآخرين" (الشعراء64) صدق الله العظيم، وهكذا خرج بنو إسرائيل من مصر من رق العبودية، ودخلوا أرض سيناء الصحراء القاحلة والجافة التي لا ماء فيها ولا طعام ولا ظل يستظلون به بل عواصف رملية مؤذية للأبصار وحرارة تحرق الوجوه والأجسام، مما جعل ضعاف الإيمان من بني إسرائيل يحتجون ويتمردون على نبيهم موسى لخيبة أملهم،

ويتذمرون على إخراجهم من مصر حيث كانوا يأكلون لحماً وخبزا،ً ونسوا السياط وسوء العذاب الذي كانوا يلاقونه هناك، وعاش بنو إسرائيل مدة أربعين عاما في ظل هذه الظروف الصعبة ولكن الله رعاهم بعنايته فأمطر عليهم من السماء لحما وهو طائر السلوى، وخبزاً وهو دقيق المنّ، ولهذا السبب يحتفل الشعب اليهودي بعيد الفصح، عيد الحرية،
لأن الحرية هي من أهم العناصر التي يدور حولها، وهي المغزى التاريخي للعيد، لذلك  يُشار إليه بالأسماء التالية:  "حج البيساح" و"بيساح" كلمة عبرية تعني "العبور"أو "المرور" أو "التخطي"، ومن هنا التسمية الإنجليزية"باس أوفر Passover "، إشارةً إلى عبور ملك العذاب فوق منازل العبرانيين دون المساس بهم، وإشارةً إلى عبور موسى البحر، وأيضاً العيد الذي كان يُضحَّى فيه بجمل أو جدي"باشال"، ويسمّى أيضًا بعيد الفطير" حج هامتسوت حج المصة"،

وهو الخبز الغير مختمر، أي لا يحوي الخميرة،  ويفرض أكل الخبز الفطير فيه تذكارًا للخبز الفطير الذي أكله بنو إسرائيل لدى خروجهم من مصر باستعجال، وتقوم العائلات وأصحاب المحلات اليهودية  قبل عيد الفصح بأسابيع بتنظيف البيت وإخلائه من كل ما هو "حاميتس"، أي ما هو مختمر أو يحتوي على الخميرة، وقبيل حلول العيد يتم احتراق ما تبقى في البيت من خبز،

أما معنى العيد الطبيعي أو الكوني، فإنه يشار إليه بأنه " عيد الربيع " "حج هاآبيب" ويكون العبور هنا هو عبور الشتاء وحلول الربيع محله،  ويحتفل أبناء الشعب اليهودي بهذا العيد في حفل تقليدي يدعى بالعبرية "ليل هاسيدر" أي ليلة النظام، ويقام في بيت كل يهودي ويقام كذلك في قاعات ومؤسسات عامة بصورة جماعية وتُتْلى خلال هذا الحفل "الهاغادا" وهي  قصة العبودية والخلاص التي تروي عن خروج بني إسرائيل من مصر، وتشمل صلوات شكر للمولى سبحانه وتعالى من سفر المزامير وفصول مختارة من المشنة والتلمود، فهذا العيد يأتي في شهر نيسان من كل عام  ويستمر سبعة أيام في إسرائيل، ويُحرَّم العمل في اليومين الأولوالأخير وتُقام الاحتفالات طوال الأيام السبعة، أما الأيام الأربعة الوسطى فيلتزم فيها بتناول خبز الفطير دون أن يقترن ذلك بطقوس احتفالية كبرى، ويذكر سيسل روث أن كلمة “بيساح"  نفسها لا تعني العبور وحسب، وإنما هي مأخوذة من جذر بمعنى "يرقص" أو "يقفز"،

ولعل هذا يربط بين كل المعاني التاريخية والطبيعية السابقة، هكذا يعتبر الشعب اليهودي أن ميلاد الشعب بالخروج من مصر، وميلاد الطبيعة والكون، شيئان متداخلان تمام التداخل في إطار البنية الحلولية اليهودية، وأخيرا تبقى قصة بني إسرائيل تشغل بال جميع الديانات من هم؟ وأين هم؟ ولماذا اختفوا عن الأنظار؟لأن جميع الديانات  تجعلهم في مطاف الشعب المفضّل أو المختار عند الرب، فها هي التوراة  تجعلهم "مختاري الله"،  وفي الانجيل جاء يسّوع المسيح  عليه السلام من أجلهم، ونعتهم برعيته الصالحة، وجعل مجيئه الثاني مرتبط بعودتهم الى أرض آبائهم، لذلك النصارى هم فرع من بني إسرائيل كغيرهم من الشعوب، لأن جميع الأمم ترجع في الحقيقة الى الأسباط الاثنعشر، وجاء الإسلام بالقران الكريم  ليفضلهم على العالمين، بقوله تعالى: " ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين"، وأيضا وعد سبحانه بعودتهم في آخر الزمان بقوله في القرآن :"وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فإذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا "،

ولكن في الحقيقة هناك من يعتقد بأن بني إسرائيل والاسباط الاثنعشر هم اسباط ضائعة  اختفوا من مسرح التاريخ واندمجوا مع شعوب الوسط الذي وجدوا فيه، وأن الرب سوف  يجمعهم  ويأتي بهم الى إسرائيل أرض الميعاد في زمن الآخرعند مجيء المسيح المخلّص لنشر العدل والقسط في الأرض بعد ملئها جورا وظلما، وما زال المؤرخون واللاهوتيون والعلماء يبحثون عنهم، فعيد فصح سعيد وعيد زيارة أتباع نبي الله شعيب سلام الله عليه منذ الخروج من مصر وحتى اليوم  مقبولة وربيع أخضر وسلام وحرية يعمان البشرية جمعاء وكل عام والجميع بأهدى بال.
 

תגובות

מומלצים