קבר יתרו נבי שועיב ע"ש בימי החג

הרבה דרוזים שכחו את הנביא שועייב ותורתו, תורת אמת וצדק ושלום ואהבה ואמונה, ונתקעו עם האבן, הקבר והחומר, הנביא מבקש רק דבר אחד מהדרוזים: ללכת ולהתנהג לפי תורתו, ולא צריך את הכסף שלכם שלא ידוע לאיפה מגיע ועל מה מבוזבז!! זכותכם לבקש קבלה ודו"ח רשמי על המאזן הכספי של קופת אלוקף של הקבר, תתרמו רק כשאתם יודעים ובטוחים לאן הכסף שלכם יגיע ומה יעשו עם זה, אל תהיו נאיבים !! אל תאמינו לאף אחד!! הרבה חשדות וסימני שאלה גדולים קיימים סביב השאלות האלה ,,,??? איפתחו עיניקו מניח מניח !! תבקשו צדק תרדפו שלום תפיצו אהבה !! אללא מעאקו חג שמח ושנה טובה !!

כל הכבוד לך אמאל אין ספק שנתת הסבר כרונולוגי מקיף להשתלשלות הסטורית לקבר הקדוש. לשאלה לגבי ניהול המקום על-ידי הוקף הדרוזי, הנושא נדון לפני הקמת מדינ ישראל בבית המשפט בפלסטין אז, לאור מחלוקת בין הוקף הדרוזי לבין הוקף הומסלמי של אז. העור-דין שיצג את הדרוזים אז היה אחמד שוקרי תושב עכו ולימים מנהיג ארגון פתח. הדרוזים זכו במשפט וחג אמין אלחוסיני מנהיג התושבים הערבים הפלסטינים נאלץ לקבל את ההחלטה. הדרוזים מאז באופן רשמי מנהלים את המקום הקדוש, מדינת ישראל לא התערבה בניהול המקום והמשיכה את המסורת בכך שמדובר במקום קדוש לדרוזים. את המקום פוקדים אזרחים מכל העדות והדתות שמאמינים בקדושת המקום, על הביקורים אין הגבלות אך המבקר נדרש לעמוד לפי הכללים של מנהלת המקום ובהתאם להנחיות מנהלי המקום. דהיינו לבוש צנוע, כיבוד קדושת המקום, והתנהגות ראוייה.

עזרתם לי מאוד בידע הזה כל הכבוד לכם וחג שמח לכולם ממש בזמן

אנשים אני בחור בן 20 ועד היום לא יצא לי ללמוד את ההסטוריה של העידה כמו שצריך. תעבדו על זה שהילדים שלכם לא יהיו כמוני חג שמח (אללה יסחמני חח)

اولا شكرا لامال على هاي المعلومات الهامة الي القليل من الناس بتعرفها انشاله ينعاد على الجميع بخير وسلام وهدات البال

اولا اريد تهنئتكم بالعيد وكل العاملين بالموقع فردا فردا..كل عام وانتم بألف خير.. وهذه المعلومات عن النبي شعيب عليه السلام. تاريخ المقام النبي شعيب (ع) ورد في كتاب عمدة العارفين للاشرفاني في نطاق حديثه عن سيرة نبي الله شعيب ( ع ) انه عاش في منطقة مدين من ساحل الحجاز وات الله ارسله الى اهلها ليهديهم لكنهم لم يهتدوا وحلت بهم كوارث ومحن وخرج النبي شعيب ( ع ) بقومه المؤمنين وترك مدين وارتحل من بلاد الحجاز الى ارض الشام وتنقل في البلاد المقدسة ونزل بقرية يقال لهل حطين وتوفي فيها ودفن بالقرب من جهتها الغربية بوادي غير نافذ والمقام الشريف باقصاه وحطين قرية حسنه ذات قرار ومعين وبها بعض الحدائق والبساتين وهي فوق مدينة طبريا من جهتها الغربية صلى الله على ساكنها ما لمعت انوار بهية وزار زائر بنفس للقياه شهية . وفي قرية حطين الواقعة في الجليل الاسفل ظل قبر سيدنا ( ع ) حوالي الفي سنة دون ان يذكره التاريخ او ان يسجل في دفاتر الزمان حتى قامت الدعوة الدرزية في اوائل القرن الحادي عشر والتي وجدت لها مرتعا خصبا وصدى جميلا في شمالي اسرائيل وفي هذه المنطقة بالذات اذ توجد شهادات في رسائل الحكمة الشريفة تدل ان دعاة مذهب التوحيد عملوا وكان لهم نشاط واسع في المغار ووادي سلامه وكفر كنا والمنطقة باسرها ولا تزال قبور بعض الدعاة من ال تراب متواجدة في مواقع غير بعيدة عن حطين واول شهادة تثبت وجود قبر للنبي الكريم في حطين وردت في كتاب سفر ناما للرحالة الفارسي خسرو حيث قال : " في حطين عام 1047 ايممت وجهي نحو الجنوب من طبريا فبلغت قرية تسمى حظيرة ( حطين ) وفي الجانب الغربي منها واد به عين ماء عذب تخرج من الصخر وقد بني امامها مسجد على الصخر به بيتان صخريان وفوقهما سقف من الصخر ايضا وعليهما باب صغير يستطيع الزائر دخوله بصعوبة وهناك قبران متجاوران احدهما قبر شعيب ويعتني اهل هذه القرية عناية فائقة من تنظيف وانارة وغير ذلك ... هذه الشهادة التي جاءت بضع سنوات بعد الدعوة مباشرة تدل على اهتمام الموحدين بالمقام ورعايتهم له اعتبارا لقدسيته ومكانة النبي شعيب ( ع ) في مذهب التوحيد . وقد زار المؤرخ ابن جبير 1217 - 1145 البلاد عام 1185 وورد في وصف رحلاته ما يلي : وعلى بادية طبريا اختلاف القوافل من دمشق لسهولة طريقها وبحيرة طبريا مشهورة وهي ماء عذب وفيها قبور الانبياء صلوات الله عليهم كشعيب ( ع ) ... وقد زار المؤرخ بهاء الدين ابو المحاسن يوسف ابن شداد 1234 - 1144 عام 1188 المكان وذكره باسم الولي النبي شعيب ( ع ) وكان ابن شداد قد التحق بخدمة صلاح الدين الايوبي فولاه قضاة القدس وقد كتب سيرة صلاح الدين . وكان قد شهد معه معركة حطين التي وقعت عام 1187 وانتصر فيها القائد الاسلامي الكبير على الصلبيين حيث تذكر المصادر الشعبية ان صلاح الدين راى النبي الكريم في منامه قبل المعركة بايام فبشره النبي بالنصر وبشد ازر المسلمين . ووردت في شهادة بهاء الدين سكرتير بهاء الدين الخاص تفاصيل هذه القصة حيث قيل ان صلاح الدين بعد ان انعم الله عليه بالنصر وبعد ان شهد في نطاق جيشه اشتراك عدد كبير من الدروز الذين ابلوا بلاء حسنا في المعركة وساهموا كثيرا في انتصار جيش المسلمين , زار الضريح المقدس وصلى فيه وبنى فيه مسجدا صغيرا كذكرى للانتصار الكبير . وذكر ياقوت الحموي 1229 - 1179 في كتابه معجم البلدان الذي وضع عام 1220 قرية حطين بقوله : هي قرية قرب طبريا وعكا بينها وبين طبريا فرسخان وبالقرب منها قرية يقال لها جبارة يقال ان بها قبر النبي شعيب عليه السلام. ويقول المؤرخ ابن فضل الله العمري 1301 - 1349 في كتاب مسالك الابصار في ممالك الامصار " قبر شعيب عليه السلام بقرية يقال لها حطين ويقال حطيم ظ وجاء في مذكرات الرحالة العربي ابن بطوطة 1377 - 1303 وفي كتابه تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار : " وبطبريا مسجد يعرف بمسجد الانبياء وفيه قبر شعيب عليه السلام وذكر شيخ الربوة الدمشقي شمس الدين محمد ابن ابي طالب الذي توفي عام 1327 بصفد وكان صوفيا في مولفه " نخبة الدهر في عجائب البر والبحر حول انتصار صلاح الدين فقال : انه بعد ان قتل خلقا كثيرا من الصلبيين واسر ملوكهم بنى على قرن حطين قبة يقال لها قبة النصر . وقد ورد اسم النبي شعيب عليه السلام في المصادر اليهودية والاجنبية واول مؤرخ منهم يذكره هو الراب شموئيل بن شمشون الذي مر بالمكان ستة 1202 حيث قال : ذهبت الى قرية حطين ورايت في سفح الجبل قبرين ويقال ان هذا قبر يهوشوع ويقال انه قبر يترو " وفي عام 1272 كتب تلميذ موسى بن ميمون عن المكان في حطين : " ات بناء جميلا اقامه الاسماعليون عليه كمكان صلاة اذ من عاداتهم ان يجعلوا اماكن الصلاة قرب الصديقين . وقد جاء ذكر المقام على لسان هرمبان الذي زار البلاد ووصل الى هذا المكان في مطلع القرن الرابع عشر واكد بدون شك ان الضريح هو قبر يترو حيث وصف مبنى جميلا جدا على القبر مع نافذة تطل على المغارة ويقول الرابي اسحاق الفراسنة 14441 " ذهبنا الى مدينة اسمها شعيب على اسم يترو المدفون فيها ووقفنا عتد قبره " وفي القرن السابع عشر زار المقام الراب شموئيل بن دافيد القرائي سنة 1641 وذكر وجوه قبر يترو عليه السلام . وكتب الرحالة التركي اوليا شلبي الذي زار البلاد عام 1649 وعام 1670 في كتابه سياحة ناما ان صلاح الدين هو الذي بنى المقام وانه شيخا مغربيا من الفاطميين حاجبا له . وهناك وصف دقيق وجميل لهذا لمقام كنبه الرابي موسى الاورشليمي الذي زار المكان سنة 1779 وكتب ما يلي : والى الجنوب جبل كبير وعند سفح الجبل حدائق جميلة وفسيحة والى جانب هذه الحدائق ساحة كبيرة وعلينا ان نصعد عدة درجات لنصل الى الساحة ومن الساحة نصعد مرة اخرى عدة درجات لنصل الى غرفة يوجد فيها قبر يترو .... داخل قبر من حجر وامام القبر معلقة بعض القطع الحريرية والى جانب هذه الغرفة فتحة تؤدي الى غرفة اخرى وبها حجر رخامي كبير مكسور لان يترو غضب مرة وداس على الحجر بقوة فكسره . وكان كف رجله لا يزال ظاهرا على الحجر وطول القدم نصف ذراع وواضح ان هذه اثار قدمه اليسرى . لا يعرف بالضبط متى اخذ دروز البلاد المقام تحت رعايتهم المباشرة . ان ذكر المقام في كتاب الاشرفاني الذي وضع عام 1659 وفي كتب الامير السيد قدس الله سره الذي عاش في القرن السادس عشر يدل ان الدروز اهتموا بالمكان وقدسوه منذ الدعوة واذا راجعنا التاريخ نجد ان بناء البناية الاساسية للمقام تم بعد معركة حطين عام 1178 في عهد السلطان صلاح الدين حيث شيد العقد الاساسي وغرفة الضريح وقد خدم هذا البناء متطلبات الطائفة الدرزية الصغيرة خلال مئات السنين وزاد الاهنمام بالمقام في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بعد حوادث الستين وحصوله تنقلات سكانية درزية بين لبنان وجبل الدروز وفلسطين . وقد ظهرت في هذه الفترة بوادر وعي في اوساط الطائفة الدرزية بسبب الحروب التي دارت رحاها بين سكان جبل الدروز وبين الامبراطورية العثمانية حيث حصل ارتباط وثيق بين السكان في المناطق الدرزية المختلفة وكان كل طرف متضايق يجد ملجا له عند الطرف الاخر ويستعين به وقت الشدة. المصدر: " كراس مقام النبي شعيب (ع) في حطين"، اعداد طاقم مجلة العمامة، اصدار اسيا دالية الكرمل

אין ספק שהמקום מבורך והכתבה מתאימה לחג. אבל יצא לי לחשוב בעקבות הכתבה לאיזה מצב הגענו . כי הילדים שלנו היום לא יודעים את ההסטוריה של העדה ושל המקום ובעזרת כתבות הם איכשהו מלקטים מידע , יוזמה מבורכת החברה שלנו עוברת תהליך מודרנזציה וחילוניות . אם ההורים לא עושים את תפקידם שווה להגיע לדור החדש דרך הדלת האחורית(אינטרנית) לצערי .אבל עדיף מכלום .שווה לשקול סדרה של כתבות באתר פופולרי זה בעניני דת,מורשת ,ומנהגים דרוזים .