رابعه العدويه

وعادة تحدث الإنقلابات الروحية الكبرى في مسار الإنسان نتيجة العنف و المبالغة بالأفكار و المعتقدات و طريقة الحياة .
فقد تطرفت رابعة العدوية في فجورها و حبها للدنيا فجاء إيمانها و حبها لله عميقاً و قوياً و جارفاً .

فمن أعماق الشهوة العنيفة تنبثق الشرارة المقدسة للطهارة  ومن أعماق الإنكار تنطلق الموجة التي تنشر الإيمان في الدنيا بأسرها .
فقد أحست رابعة أن الحرية التي نشدتها ليست في الإنطلاق بين ملاذ الدنيا فهذه العبودية بصورتها الحقيقية فحدثت التوبة عند رابعة و التي لا تتم بالمجهود بقدر ما تتم بالفضل من الله تعالى فهي لا تثق في قدرتها على الظفر بالتوبة لمجرد استغفارها و اقلاعها عن ذنوبها  بل كان لا بد من رضا الله فهو وحده يتوب على الناس المخطئين.
ففتحت صفحة جديدة من حياتها الروحية هي مزيج من القلق و الاستغفار و الشوق إلى المحبوب الجديد الذي اتخذته لنفسها.  

المتصوفة رابعة العدوية و التوحيد :

إن الطريقان الرئيسيان للعرفان و التوحيد هما :
الطريق الكوني : أي التعرف إلى الذات الجوهرية من خلال تحليل الكون و مفهوم الخالق و الخليقة
و الطريق المباشر: و هو التعرف إلى الحق من خلال الإنسان ذاته و من الروح الإنسانية التي يسكنها الحق تعالى على مبدأ من عرف نفسه فقد عرف ربه.

كل من الطريقين يؤدي إلى الوصول و التحقق بالجوهر المبدع الأصيل ولكن !!! هناك من استعمل الطريقين معاً كالصوفية الإسلامية و التوحيدى الدرزي..
فقد كانت رابعة العدوية محور موضوعنا صوفية إسلامية موحدة, فقد استطاعت بعشقها الإلهي الوصول إلى أعلى درجات التوحيد ...

- فقد أمنت أن الوجود كله وهم لايعني شيئا دون رؤية وجه الحق تعالى .
- و اتبعت طرق الزهد و العبادة المتواصلة و الصوم و التقشف و إنكار الملذات الحسية بجميع أنواعها .
- و جمعت بين الحب و المحبة  فالحب و العشق لوجه الحق تعالى و المحبة لجميع الناس دون غايات أو أهداف .
- استطاعت نفي الأنا الأنانية في كل إنسان للتوجه إلى الهو...
- كانت ترى وحدة الأديان جميعها لأنها ترى فيها هدف واحد هو وجه الحق تعالى .
- وصلت إلى درجات عليا في الرضا و التسليم فقد سلمت نفسها للإرادة و المشيئة الإلهية عن إيمان حقيقي بالعدالة الإلهية .

و كانت رابعة العدوية توحد الحب الحق بالكشف العرفاني فميزت بين الذات الإنسانية و الذات الإلهية و رأت أن الذات الإنسانية وهم و الذات الإلهية هي الحقيقة .
و ميزت بين الحب الأناني الذي هو ليس بحب حق عن الحب الحقيقي الذي هو حب الحق من أجله  و إن هذا الحب هو في حقيقته إشراقة تكشف الحجب و تتنزل من الله على المحب إذ يرتقي المحب في توجهه من الأنا إلى الهو و من المظهر إلى الحقيقة ...
و تطورت الحياة الروحية عند رابعة إلى الذروة في التجريد و التسامي عن كل ما هو حسي و واكب هذا استغراقها الكامل في الله .

من مأثرها :
1- قيل لرابعة ما حقيقة ايمانك ؟ قالت : ما عبدته خوفاً من ناره و لا حباً لجنته فأكون كالأجير السوء عبدته حباً و شوقاً إليه .
2-   سئلت رابعة : أتحبين الله تعالى .... أوه أحبه حقاً .
و هل تكرهين الشيطان ؟ إن حبي لله قد منعني من الاشتغال بكراهية الشيطان .
3- كانت رابعة تنوح باستمرار فسئلت : لماذا تنوحين  و ما من ألم تشكين منه.. فأجابت : و أسفاه إن العلة التي أشكو منها من نوع لا يستطيع طبيب أن يشفيه و دواؤها الوحيد هو رؤية الله و ما يعينني على احتمال هذه العلة هو رجائي في أن أبلغ رغباتي في العالم الآخر .
4- و كانت تقول باستمرار : إلهي إن كنت عبدتك خوف النار فأحرقني بالنار أو طمعاً في الجنة فحرمها عليَ و إن كنت لا أعبدك إلا من أجلك فلا تحرمني من مشاهدة وجهك .
5- كما كانت تقول : إلهي كل ما قدرته لي من خير في هذه الدنيا أعطه لأعدائك و كل ما قدرته لي في الجنة امنحه لأصدقائك لأني لا أسعى إلا إليك أنت وحدك .
6- كانت تصوم الدهر كله و تصلي الليل كله فإذا طلع الفجر هجعت في مصلاها هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر فتقوم منشدة :
((يا نفس كم تنامين  و إلى كم تقومين ؟ يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا لصرخة يوم النشور )).

من كراماتها :
أن دخل لصاً بيتها فلم يجد غير إبريق فلما همَ بالخروج قالت له رابعة يا هذا إن كنت من الشطار فلا تخرج بغير شيء..  فقال : إني لم أجد شيئاً.. فقالت : يا مسكين توضأ بهذا الإبريق و ادخل في هذا المخدع و صل ركعتين فإنك  ما تخرج إلا بشيء ففعل,  ثم رفعت رابعة طرفها إلى السماء و قالت سيدي و مولاي هذا قد أتى بابي و لم يجد شيئاً عندي و قد أوقفته ببابك فلا تحرمه من فضلك و ثوابك .
 فلما فرغ  من صلاته لذت له العبادة و ما برح يصلي حتى أخر الليل .
فسألته رابعة عند الفجر كيف كانت ليلتك فقال : وقفت بين يدي مولاي بذلي و افتقاري فقبل عذري و جبر كسري و غفر لي الذنوب و بلغني المطلوب  ثم خرج.. فرفعت رابعة كفها إلى السماء و قالت : سيدي و مولاي هذا وقف ببابك ساعة فقبلته و أنا مذ عرفتك بين يديك أتراك قبلتني فنوديت في سرها يا رابعة من أجلك قبلناه و بسببك قربناه .
وهكذا قضت رابعة العدوية عمرها منذ توبتها و هي تحترق بنار الحب الإلهي حتى أصبحت شهيدة العشق الإلهي بحق .

أحبك حبين : حب الهوى               و حباً لأنك أهل لذاكــــا
فأما الذي هو حب الهوى               فشغلي بذكرك عمن ســواك
و أما الذي أنت أهل له                فكشفك للحجب حتــى أراك
فلا الحمد في ذا و لا ذاك لي            و لكن لك الحمد في ذا و ذاكا